quarta-feira, setembro 30, 2009

Shinji Shobogenzo
Livro 1 - Caso 6
Koan



Certo dia um monge perguntou para o Mestre Roiya Ekaku do distrito de Joshu:
- Fala-se que o Universo é puro e apresenta sua forma original. Como é possível para ele manifestar montanhas, rios e a terra?
Roya Ekaku respondeu:
- O universo global é puro e apresenta sua forma original. Como é possível para ele manifestar montanhas, rios e a terra!

segunda-feira, setembro 28, 2009

Sesshin cancelado

Atenção, o Sesshin da Primavera que aconteceria nos dias 16, 17, 18, 19 nov 2009 no Templo Busshinji foi CANCELADO por motivos internos do Templo.

O Sesshin da Iluminação continua de pé nos dias 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 dez 2009.

Obrigado pela compreensão.

sexta-feira, setembro 25, 2009

Ryaku Fusatsu

[*Tradicionalmente traduz-se "sange" por "arrependimento", palavra que alguns mestres comentam não ser adequada.]

II. A cura* e a extinção do mau carma

7. Os budas e os ancestrais, devido à sua ilimitada compaixão, abriram os portais do caminho para que todos os seres, humanos e celestiais, possam realizar a iluminação.
Apesar de a retribuição cármica por más ações aparecer em um dos três períodos de tempo, a cura diminui seus efeitos e elimina o mau carma, trazendo purificação.

8. Portanto, devemos nos curar, com toda sinceridade, diante de Buda. O poder do mérito que resulta de curar-se dessa forma diante de Buda nos salva e nos purifica. Esse mérito encoraja o livre crescimento da fé e do pleno esforço. Quando a fé surge, ela transforma a nós e a todos, e seus benefícios se estendem a todos os seres, animados e inanimados.

9. A essência da cura é expressa desta forma: “Apesar de termos acumulado muitos maus carmas no passado, produzindo causas e condições que obstruem nossa prática do caminho, que os budas e os ancestrais que alcançaram o Caminho de Buda sejam compassivos, nos libertando da retribuição cármica, removendo os obstáculos à prática do caminho e dividindo conosco sua compaixão, pois é por meio dela que seus méritos e ensinamentos preenchem todo o universo”. Buda e os ancestrais já foram como nós; no futuro, seremos como eles.

10. “Todo o mal cometido por mim é causado pelo apego, raiva e ignorância, que não têm origem. De todo mal cometido por meu corpo, fala e mente eu agora, sinceramente, me curo”. Se nos curarmos dessa forma, certamente receberemos a ajuda invisível dos Budas e ancestrais. Mantendo isso em mente e agindo da maneira correta, devemos nos curar sinceramente diante de Buda. O poder dessa cura cortará pelas raízes o mau carma.

[Em seguida, vêm os preceitos]

(Shushogi, de Mestre Dogen Zenji)

quinta-feira, setembro 24, 2009

Shinji Shobogenzo
Livro 1 - Caso 5
Koan

Um leigo chamado Ho-on, do distrito de Jo, perguntou ao Mestre Sekito:
- Que tipo de pessoa é independente de todas as coisas e dos fenômenos?
Mestre Sekito cobriu a boca do leigo com as suas mãos.
Neste momento o leigo percebeu a verdade clara e repentinamente.
Em outra ocasião, o leigo fez a mesma pergunta ao Mestre Baso Do-itsu.
Ho-on perguntou:
- Que tipo de pessoa é independente de todas as coisas e dos fenômenos?
Mestre Baso Do-itsu respondeu:
- Responderei depois que você beber toda a água do rio Sekito em um gole.
O leigo percebeu a verdade após ouvir essas palavras.

quarta-feira, setembro 23, 2009

Samadhi (musical)


Sivuca difundindo um "jazz" nordestino na Suécia em 1969. Repara na interação do músico com o instrumento e a música, é difícil determinar onde um começa e o outro termina.

segunda-feira, setembro 21, 2009

Retiro Zen


Retiro de Primavera no Templo Zen Budista Taikanji

10 a 12 de Outubro de 2009

Passe um feriado muito especial com práticas de Zazen, Kinhin, Samu e Hatha Yoga, além de uma alimentação vegetariana saudável e balanceada, em meio à natureza na Serra da Mantiqueira, no belo Templo Zen Budista Taikanji - Pedra Bela, SP.

Programação diária:

Zazen, 6 períodos de 30 min.

2 aulas de Hatha Yoga com Dafnis C. Proença da Escola Carmen Perez

Palestra sobre Budismo

Contribuição: R$ 80,00/dia pela programação completa (vagas limitadas)

OBS: desconto de 10% para pagamentos feitos antecipadamente.

Mais informações e reservas: Monge Enjo - (11) 9555-2378 ou (11) 2473-0912 (Segundas e Terças Feiras)

quinta-feira, setembro 17, 2009

Livro 1 - Caso 4
Mestre Baso e Ryo
Koan



Mestre Ryo, o Zasu (mestre do templo) do Monte Sei no distrito de Ko, certo dia se tornou discípulo do Mestre Baso.

Mestre Baso perguntou: Você faz palestras sobre qual sutra?

Ryo Respondeu: O Sutra do Coração.

Mestre Baso perguntou: Como você ensina o sutra?

Ryo disse: Eu o ensino com minha mente.

Mestre Baso disse: A mente é o protagonista. A vontade é um ator encorajador, e os seis sentidos seus seguidores. Dessa forma, como você pode ensinar o Sutra?

Ryo respondeu: É impossível para a mente falar sobre o Sutra, portanto estará você dizendo que apenas o espaço vazio pode falar sobre o sutra?

Mestre Baso disse: Até o espaço pode falar dele.

Ryo estava saindo da sala balançando as mangas do manto da maneira como tinha entrado quando Mestre Baso gritou para ele: Kansu!

Ryo girou a cabeça.

Mestre Baso disse: Isto é assim desde o nascimento até a morte!

Mestre Ryo percebeu a verdade e se escondeu no Monte Sei. Depois disso ninguém soube o que aconteceu com ele.

terça-feira, setembro 15, 2009

Curso especial

A tempo, para quem vive no sul do Brasil. Veja abaixo (publicado no Blog Águas da Compaixão):

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Curso Especial: Análise e Síntese Transacional e a Prática Zen Budista


Clique na imagem para ampliar

O Budismo nos transmite ensinamentos sobre “anatman”, geralmente traduzido como “não-self” ou “não-eu”. Professores buscam atitudes de “não-ego” nos alunos. Mas o que significa isto?

O poema chinês “Sandôkai – A Identidade do Relativo e do Absoluto” (recitado regularmente no serviço matinal nos mosteiros Zen) fala da harmonia e inter-ação dos planos Relativo e Absoluto, os comparando ao “pé na frente e pé detrás ao andar”. Como aplicamos este ensinamento à vida diária?

O que é o “ego” no Budismo? O que é o “eu”? E o “ego” Freudiano, o “ego” da psicologia ocidental? Será que precisamos “matar o ego” para ter uma prática espiritual correta?

Para investigar estas questões e esclarecer más-interpretações sobre a nossa prática – sobre a harmonia do Absoluto e do Relativo, teremos o Curso Especial “Análise e Síntese Transacional e a Prática Zen Budista”, sob a orientação da psicóloga Miriam Cibreiros e a Monja Isshin Havens.

A Análise Transacional é uma teoria de psicologia e psiquiatria social desenvolvida pelo psiquiatra canadense Eric Berne, a partir da década de 1950. Nas palavras do autor, “A Análise Transacional é uma teoria da personalidade e uma psicoterapia sistemática para o crescimento e a mudança pessoal”. Está baseada em valores humanísticos, de relação igualitária e confiança no potencial das pessoas de desenvolver sua autonomia.

Este curso introdutório usa metodologia teórico-vivencial e facilita compreender a comunicação entre as pessoas e os papéis que vivemos, assumir a responsabilidade pela própria vida e estimular o contato com o próprio núcleo saudável. Aponta o valor da espiritualidade e a meditação como um caminho para a saúde.

Tópicos
Facilitados por Miriam Cibreiros:
. Resenha da Análise Transacional e Síntese Transacional
. A personalidade humana
. A comunicação humana: análise das transações
. Reconhecimento humano: a matemática do amor
. Emoções e disfarces: doenças psicossomáticas
. A estruturação do tempo: a intimidade intimida
. Jogos psicológicos: o Triângulo Dramático
. O script de vida
. A filosofia perene
. O apego e a plena atenção
. A aceitação: o círculo da saúde
. A vocação e o serviço

Orientados por Monja Isshin:
. Psicologia Budista e Psicologia Ocidental
. O ego ocidental e o “não-self” do Budismo
. Zazen

Duração: 16 horas (12 horas AT & ST, 4 horas Zen)

Data: 19 e 20 de setembro (sábado e domingo, das 8:00 às 18:00 hs)

Doação Sugerida: R$ 200
(R$ 100 – membros/cotistas das Sangas)

Local (a confirmar): Espaço Dojimnon – R. Portugal 733 – Bairro Higienópolis – Porto Alegre (como chegar)

Facilitadoras:
Miriam Cibreiros, psicóloga, mestre em Psicologia Social e da Personalidade, Membro Clínico Certificado da UNAT-Brasil (União Nacional de Analistas Transacionais) e da ALAT (Associação Latino-Americana de Análise Transacional). Formação em Síntese Transacional pela Universidade Holística Internacional de Brasília – Unipaz.

Monja Isshin, ordenada na tradição Soto Zen de Budismo e discípula do Saikawa Roshi, superior-geral da Escola Soto Zen na América do Sul, realizou o seu treinamento no mosteiro feminino de Nagoya, Japão durante 4 anos, com treinamento avançado nos Estados Unidos durante 1 ano (Zen Center de Los Angeles e Zen Mountain Monastery de Mt. Tremper, Nova Iorque). Treinou mais um ano em São Paulo como assistente da Monja Coen no Zendo Brasil antes de se mudar para Porto Alegre no final de 2006. É orientadora espiritual das Sangas Águas da Compaixão, Aikikai e Energia Harmoniosa em Porto Alegre e do Zendo Virtual na Internet.

domingo, setembro 13, 2009

Como os pássaros
deixam flores
aos pés
do caminhante



Não acredite em direções, não siga direções
Se lhe disserem vá por aqui ou por alí,
considere ir por lá ou acolá
Ou mesmo aceitando a direção
Lembre-se que o Espaço está intimamente
ligado ao Tempo, são inseparáveis,
originais desde sempre e até o fim, ainda que imutáveis

É só porque o meu norte é o seu sul
que nos encontramos, nada mais.

Pegadas na água são da melhor qualidade,
mesmo assim não convém segui-las
Direções são sempre convencionais,
de pouco servem a quem trilha o caminho do "original"
(que está além das condições)
Mas não confunda Original com original no senso mundano,
capitalista-neoliberal. Não confunda Original
com: "seu jeito de ser e de fazer"
nem confie em "o importante é ser você mesmo"
não confie no "custom", não confie na "personalização"
ou que "você tem direito" e ainda: "que você merece".
Tudo isso está longe ser Original no sentido do Zen, da Verdade
Tudo isso é consumível apenas,
toda essa "liberdade"
logo precisará ser descartada,
se está aí à venda é porquê são falsas direções.
Tenha certeza disso, e o problema não é o estar "à venda"
o carro, o cigarro, a pasta-de-dente, a conta no banco
e os livros, todos necessários
A questão é que direções são convencionais e ficam
fixas no tempo, na memória.
Também não confie na memória,
por melhor que ela seja não é bom segui-la.

A memória só é boa quando pode ser comparada
com o que acontece agora, quer dizer,
quando não pode ser,
e nos vemos sem direção.
Sim, isto é bom: Sem direção, sem aonde ir
- Não poderia ser mais livre

Vejo aquele Buda, não sigo aquele Buda
- Não poderia ser mais livre
Quem caminha a trilha do Original
sabe que toda direção nasce na hora
e no lugar onde estão seus pés.
Ainda que o corpo e a mente observem
muito atentamente na paisagem,
este ou aquele ser Desperto em movimento,
e com as mãos abertas receba seus passos.

Saiba também que a não-meditação, o Zazen
desconfunde a mente em direção... em que direção?

Experimenta

quarta-feira, setembro 09, 2009

Nirvana


"As imagens refletidas num pequeno lago soprado pelo vento são entrecortadas, fragmentárias e continuamente oscilantes. Mas se o vento parasse de soprar e a superfície ficasse imóvel - Nirvana: "além, ou fora (nir-) do vento (vana)" - poderíamos ver não imagens entrecortadas, mas o reflexo perfeito de todo o céu, das árvores em volta e, nas profundezas calmas do próprio lago, seu belo fundo arenosos e os peixes. Poderíamos então ver que todas as imagens entrecortadas, que antes percebíamos fugazmente, eram na verdade apenas fragmentos dessas formas fixas reais, agora vistas de modo nítido e estável. E poderíamos ter à nossa disposição, em consequência, tanto a possibilidade de imobilizar a superfície do lago para apreciar a forma fundamental, quanto a de deixar o vento soprar e a água encrespar-se, pelo simples prazer do jogo (lila) das transformações. Já não se tem medo quando uma vem e a outra vai: nem mesmo quando a Forma Original desaparece. Pois Aquela que é tudo permanece para sempre: transcendente - além de tudo; porém também imanente - presente em tudo."

Joseph Campbell em As Máscaras de Deus - Mitologia Oriental

quinta-feira, setembro 03, 2009

CASO 1-51
Gozu / Nansen


Certo dia um monge perguntou ao Mestre Nansen:
- Por que centenas de pássaros pegavam flores e levavam até Mestre Gozu quando ele ainda não tinha visto o Quarto Patriarca da China?
Mestre Nansen respondeu:
- Porque Mestre Gozu estava se movendo passo a passo no caminho dos budas.
O monge disse:
- Por que os pássaros não pegaram mais flores e levaram até ele após ele ter encontrado o Quarto Patriarca?
O Mestre respondeu:
- Apesar dos pássaros não terem vindo mais, Mestre Gozu se encontrava no mesmo nível de verdade que eu.

domingo, agosto 30, 2009

Imperdível



Em cartaz, último filme do cineasta dinamarquês, Enfant Terrible do cinema atual, Lars Von Trier. Um filme altamente simbólico, lida diretamente no campo do inconsciente revelando mitos como Eros e Thanatos, sexo e morte, bem e mal. Também uma Obra de Arte cinematográfica. O Filme contém cenas de sexo e violência fortes, não é aconselhável para pessoas muito sensíveis.

- Fala-se em lidar com o inconsciente e seus signos nos sonhos. Mas, não seria o inconsciente individual o mesmo que o chamado inconsciente coletivo? Como no budismo, onde não há porquê falar em carma individual. Não seria possível lidar diretamente, de forma individual, com este inconsciente (carmas)? No dia-a-dia, e de olhos bem abertos? Não é isto o que acaba acontecendo a quem pratica o Zen?

Assim percebe-se a sociedade humana hiper-simbólica e voltada para dentro, rodando em torno de si mesma, de seus próprios mitos. Assustada com a natureza, sua própria natureza.

sexta-feira, agosto 28, 2009

CASO 3-1
BODHIDHARMA / TAISO EKA


Bodhidharma, um pouco antes de sua morte reuniu seus discípulos e disse:
- Minha hora está chegando, gostaria que vocês expressassem o que aprenderam.
O discípulo Dofuku disse:
- Gostaria de expressar que não me tornei apegado às palavras, mas ao mesmo tempo não as ignoro. Eu pratico o estado de verdade.
O Mestre disse:
- Você pegou minha pele.
A monja Soji disse:
- O que compreendi se assemelha ao Mestre Ananda que olhou para o país do Buda Ashiku uma vez, mas nunca mais olhou para ele.
O Mestre disse:
- Você pegou minha carne.
Doiko disse:
- Os quatro elementos (terra, água, fogo e vento) são originalmente como se não fossem nada (isto é, vazio), e os cinco agregados (matéria, sensação, percepção, ação consciência) não têm existência real. Portanto meu ponto de vista não tem uma entidade fixa.
O Mestre disse:
- Você pegou meus ossos.
Finalmente, Mestre Taiso Eka parou em sua frente, fez uma prostração e permaneceu em seu lugar.
O Mestre disse:
- Você pegou minha medula.
Então o Mestre transmitiu o Dharma e deu os mantos ritualísticos à seus discípulos.

quarta-feira, agosto 26, 2009

Sesshin em Enkoji


Ocorrerá mais um retiro (Sesshin), do dia 5 (sexta-feira) ao dia 7 (segunda-feira) de Setembro de 2009, no templo Enkoji, em Itapecerica da Serra.

A programação envolve sessões de zazen, palestras, trabalhos manuais, refeições vegetarianas, exercícios ao ar livre e outras atividades, numa programação mais leve, voltada para as pessoas que não estão acostumadas à prática, porém envolvente e dinâmica.

Inscrições até 29 de agosto.

Mais informações pelo telefone (11) 4667-5345 ou pelo endereço: temploenkoji@gmail.com

domingo, agosto 23, 2009

O Zen e o Banho Natural




Em primeiro lugar, o que é um banho natural? O banho natural é aquele que acompanha as estações do ano e que está em total sincronia com o tempo atual, o tempo no momento em que o tomamos. Explico melhor. O banho natural é mais conhecido como banho frio, e que não é frio apenas, como veremos, ou seja, Banho Natural é quando desligamos a resistência do chuveiro, simplesmente. Esta é uma prática Zen, por vários motivos, veja só a seguir.

O Banho Natural, segundo pesquisa rápida na internet: "promove o bem-estar 'exigindo' do organismo uma formidável reação. Isso acontece porque o choque de temperatura produz endorfinas, vaso constrição, ativa o metabolismo e o funcionamento de todos os órgãos. Privilegia o cérebro (e não só como veremos) deixa o corpo mais acordado e lúcido, pronto para a ação." * A endorfina é um neuro-hormônio que, quando liberado no organismo provoca a sensação de bem-estar tendo também a qualidade sedativa, é produzido pelo próprio organismo, pela hipófise. Segundo pesquisas seus principais efeitos são: melhoria da memória, bom-humor, resistência, aumento da disposição física e mental, melhoria do sistema imunológico, bloqueio de lesões em vasos sanguíneos e tem ainda efeito anti-envelhecimento, removendo os famosos radicais livres. Isso quer dizer que podemos curar a nós mesmos através de nós mesmos, com um simples estímulo. Como no Zazen, tudo o que precisamos já está aqui, desde sempre, requer apenas uma ação decidida na direção correta. Bem, no caso, o Banho Natural é bem mais "fácil", digamos, que o Zazen, quer dizer, basta abrir a torneira do chuveiro desligado e dar um pequeno passo em sua direção, só. Um pequeno gesto que para muitos parecerá ser o resultado de quilômetros de coragem e disposição, que eles imaginam jamais possuírem.

Veja, o banho morno ou quente tem suas propriedades também, são sobretudo relaxantes, tonificantes e ajudam a eliminar toxinas do organismo mas aqui entra uma característica do Banho Natural, ou Banho Zen, que é o sincronismo com a natureza. Quando a água não passa pela resistência elétrica do chuveiro, ela é aquecida ou resfriada pelo universo, aqui representado pelo nosso singular planeta, que se manifesta em marés, ventos, correntes e outras belas e fortes entidades do tipo, que por sua vez correspondem a uma ordem muito mais ampla. Se estamos no inverno a água fica mesmo gelada, parece queimar a pele às vezes, se a temperatura ambiente está mais amena a água fica apenas fria, se estamos no auge do verão, a água do chuveiro desligado pode ficar tépida. Tudo isso sentimos e constatamos com toda a extensão do nosso corpo, nervos, poros, pelos, pele, entre outras entidades vizinhas conectadas em rede, por onde passamos e tomamos existência e, consciência. Assim, o Banho Zen é harmonizar o corpo, que não exclui a mente, com todo o universo. Se está muito frio, como agora (10ºc), a água fica geladíssima, e aí parece uma contradição, "justo agora que está tão frio tomaremos uma banho gelado?" Pois é, estamos falando de sincronia, de harmonia e de, um pouco de coragem e atitude, pois sem isso não se caminha.

Quando a água está gelada num dia gélido, saímos do banho com o corpo aquecido, quer dizer, a temperatura do corpo fica ligeiramente inferior à do ar e por instantes não sentimos frio nenhum. Se esta ação se transforma em nosso cotidiano, aos poucos o corpo vai sentindo menos frio e menos necessidade de agasalhos, vai ficando mais resistente às doenças por estar mais próximo da natureza e do mundo como ele é. Se é um dia quente de verão, a água fria refresca, fazendo o mesmo efeito no corpo.

Os Haikais, forma de poesia Zen, usam apenas temas ligados às estações do ano, de forma sintética, descritiva e simples. O Banho Natural, possui a mesma poética, digamos, a poética do momento presente, porquê ao entrar debaixo da ducha natural não sobra espaço para nenhum tipo de pensamento, é quase impossível pensar em o que quer que seja, só existe aquele momento, aquele instante. Somos UM com todo o universo que se manifesta agora no giro do planeta em torno de si e em torno de uma estrela, e tudo isso está naquele banho.

Ao tomar o Banho Zen, é preciso lembrar de alguns detalhes importantes, é preciso deixar a água fria bater em todo o corpo mas, sobretudo, em três pontos cardeais, a saber: a cabeça, o baixo ventre (o centro do corpo, porção irrigadíssima que corresponde a um Chakra e ponto pelo qual se respira durante o zazen - fica a quatro dedos abaixo do umbigo) e, finalmente, toda a extensão da coluna vertebral que, como continuação do cérebro comunica com todo o corpo, esta mesma coluna que durante o zazen mantemos erguida e equilibrada.

Diferente do banho quente que relaxa e prepara o sono, o Banho Natural Desperta, acorda, nos torna alertas, e é disso que nós budistas somos feitos, dessa matéria que desperta incessantemente, esta é a nossa religião.

* Pessoas com problemas cardíacos precisam se aconselhar com um médico.

sábado, agosto 22, 2009

CASO 2-74
ANANDA / MAHAKASYAPA



Certo dia Buda Gautama instruía o Mestre Ananda e disse:
- Daqui a pouco é hora da refeição. Você deve ir até a cidade e encher a tigela.
Mestre Ananda concordou com o Buda Gautama.
Buda Gautama disse:
- Quando estiver com a tigela você deve contar com o comportamento dos Sete Budas do passado.
Mestre Ananda perguntou:
- Qual é o comportamento dos Sete Budas do passado?
Buda Gautama gritou:
- Ananda!
Ananda respondeu:
- Sim?
Buda Gautama disse:
- Pegue a tigela imediatamente.

sexta-feira, agosto 21, 2009



"O que eu sou hoje (e a casa dos que me amarram treme através das minhas lágrimas),
O que eu sou hoje é terem vendido a casa,
É terem morrido todos,
É eu estar sobrevivente a mim mesmo como um fósforo frio..."

Álvaro de Campos, ou, Fernando Pessoa

...

"Onde, agora? Quando, agora? Quem, agora?

Samuel Beckett